Peradilan Agama semester 4, kedudukan agama di indonesia,

 PERADILAN AGAMA

SEMESTER 4





PENGADILAN AGAMA SEBAGAI PELAKSANA KEKUASAAN KEHAKIMAN


1.      Kedudukan Peradilan Agama Dalam Perundang-Undangan.
              Kedudukan peradilan agama UU No. 7 tahun 1989. Dengan diundangkannya UU ini, maka peradilan agama telah mengalami banyak kemajuan yang dicapai, antara lain adalah:
a.       Terciptanya penyederhanaan dan penyatuan dasar hukum peradilan agama ( Arto, 2012:148-149).
b.      Terciptanya kedudukan hukum peradilan agama yang sederajat dengan peradilan umum (Arto, 2012: 149).
c.       Terciptanya penyatuan penyebutan pengadilan dalam lingkungan peradilan agama, yakni pengadilan agama sebagai pengadilan tingkat pertama dan pengadilan tinggi agam sebagai pengadilan tingkat banding (Arto, 2012: 149).
d.      Terciptanya susunan tingkat peradilan agama yang sempurna sepertihalnya peradilan umum, yakni tingkat pertama, tingkat banding, dan tingkat kasasi (Arto, 2012: 150).
e.       Terciptanya keseragaman susunan struktur organisasi pengadilan baik pada tingkat pertama maupun pada tingkat banding seperti halnya pengadilan dalam lingkungan peradilan umum (Arto, 2012: 150).
f.       Dipulihkannya kembali sebagian kompetensi pengadilan agama, yakni dibidang waris, sehingga menjadi seragam (Arto, 2012: 150).          

              Pada tahun 2006 diundangkan UU No. 3 Tahun 2006 tanggal 28 Februari 2006 tentang perubahan atas UU No. 7 tahun 1989 tentang peradilan agama (Arto, 2012: 178). Perkembangan penting peradilan agama dalam UU No. 3 Tahun 2006 ini meliputi perkembangan kedudukan, kelembagaan, dan kompetensinya (Arto, 2012: 179). Pertimbangan penting pengubahan UU-PA adalah sebagaimana disebutkan dalam konsideran UU tersebut, yaitu bahwa peradilan agama sebagaimana diatur dalam UU No. 7 tahun 1989 tentang peradilan agama sudah tidak sesuai lagi dengan perkembangan kebutuhan hukum masyarakat dan kehidupan ketatanegaraan menurut UU Dasar Tahun 1945.
              Kedudukan peradilan agama dalam UU No. 50 Tahun 2009.
UU No. 50 tahun 2009 memberikan beberapa ketentuan tentang kedudukan pengadilan dalam lingkungan peradilan agama (Arto, 2012: 189-190).
a.       Yang dimaksud dengan peradilan agama adalah peradilan bagi orang-orang yang beragama Islam.
b.      Yang dimaksud dengan pengadilan adalah pengadilan agama dan pengadilan tinggi agama.
c.       Peradilan agama berwenang memeriksa, mengadili, memutus dan menyelesaikan perkara antara orang-orang yang beragama Islam sesuai dengan peraturan perundang-undangan.
d.      Di lingkungan peradilan agama dapat dibentuk pengadilan khusus yang diatur UU.
 












Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

makalah Semester 1 : Tradisi dan Budaya Menurut Pandangan NU

Gambar
“Tradisi dan Budaya Menurut Pandangan NU” MAKALAH TUGAS INDIVIDU Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Agama 2 (ASWAJA) Dosen Pengampu: Wahidullah, S.H.I.,M.H. Disusun oleh : Nailus Syarifah      (141410000406)   FAKULTAS SYARI’AH DAN ILMU HUKUM UNIVERSITAS ISLAM NAHDHLATUL ULAMA’ ( UNISNU )  JEPARA 2014 KATA PENGATAR Puji dan syukur kita panjatkan kepada Allah Subhanahu Wata’ala, serta Shalawat dan salam kita panjatkan kepada junjungan kita, Nabi Agung Muhammad saw., karena atas hidayah-Nyalah makalah ini dapat terselesaikan tepat pada waktunya. makalah ini kami sampaikan kepada Pembina mata kuliah Agama 2 (Aswaja)  yang dibina oleh bapak Wahidullah, S.H.I, M.H. sebagai salah satu syarat kelulusan mata kuliah tersebut. Tidak lupa kami ucapkan terima kasih kepada bapak yang telah berjasa mencurahkan ilmunya kepada kami dengan ikhlas mengajar mata kuliah Agama 2 (Aswaja). Kami memohon maaf kepada Bapak dosen khususnya, umumnya para pembaca
Baca selengkapnya

karakteristik Akhlak Islam dan Hubunganya dengan Ilmu lainnya.

sedikit saya akan menuliskan tentang Kaarakteristik Akhlak Islam dan Hubungannya dengan ilmu yang lain, semoga bermanfaat.      KARAKTERISTIK AKHLAK ISLAM Kriteria-kriteria yang telah ditetapkan oleh al-Qur’an dan sunnah, mengandung muatan universalistik dan partikularistik. Muatan universalistik merupakan “ Common platform “ ( titik persamaan ) nilai-nilai moral lain yang ada didunia, sedangkan muatan partikularistik menunujukkan ciri khas dan karakter akhlak islam Yang berbeda dengan yang lainya. Ciri khas dan karakteristik akhlak islam itu meliputi : 1.       Akhlak Rabbaniyah Akhlak Rabbaniyyah memiliki pengertian bahwasanya wahyu Illahi merupakan “ referencesource “ ( sumber rujukan ) ajaran akhlak. Hal ini tidak berarti mengandung kontradiksi dengan pendapat akal sehat, karena kebaikan yang diajarkan oleh wahyu adalah kebaikan menurut akal dan yang diajarkan sebagai keburukan menurut wahyu adalah keburukan menurut akal. 2.       Akhlak Insaniyah A
Baca selengkapnya

makalah Tarikh Tasyri' pada masa Modern, tokoh-tokohnya dan sejarahnya

Alhamdulillah, saya bisa berbagi ilmu buat temen-temen Syariah Hukum yang baru masuk kuliah. nih, sedikit ya makalah tentang Tarikh Tasyri' , hehe TARIKH TASYRI’ PADA MASA MODERN A.     PENDAHULUAN 1.       Latar Belkang Masalah Ditinjau dari sisi teori, sejarah Islam modern dimulai sejak tahun 1800 M. hingga sekarang. Secara politis pada abad 18 M dunia Islam hampir dibawah kendali bangsa Barat. Namun, baru abad 20 M mulai bermunculan kesadaran di dunia Islam untuk bangkit melawan penjajahan Barat. Dalam sejarah Islam periode modern disebut dengan kebangkitan dunia Islam karena ditandai banyaknya bermunculan pemikiran pembaharuan dalam dunia Islam [1] . Lahirnya ide pembaharuan Islam dimulai dengan mulai sadarnya umat Islam akan tidur panjang dan mimpi indahnya, kemudian bangun dan membenahi diri serta bangkit kembali menjadi suatu kekuatan yang setidaknya setara dengan kekuatan Barat. Pada waktu itu, umat Islam sudah terpecah-pecah ada yang masih terhimpun dalam
Baca selengkapnya